道家作為一個哲學思想流派，其思想演變與代表人物應是它被解說時最重要的內容；魏晉之後道家思想的傳承演變，現在看來還是模糊而難以說清的，但它對歷代學者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個角度也可以說，狹義的「道家」指的就是先秦時代以老子 ...
「豐邑豐禾」既能坐享巨蛋特區一級地段帶來的便利生活機能，又能獨擁頂級公設規劃所提供的全齡精彩生活。 社區臨路退縮30米留設約800坪的前庭花園；多元豐富的公設項目包括有羽球場、天空泳池、烤肉區、KTV室、健身房、交誼廳、閱覽室…等，其中獨立區隔的天空泳池與烤肉區面積就達600坪，媲美國外頂級渡假村，而羽球場的設計更是業界難得一見的稀有規劃。...
孤辰、寡宿 孤寡为紫微斗数辅星，二者均为恶曜。 孤辰、寡宿，十二宫皆不能为福，尤其忌入命、父、妻宫。 入奴疾二宫尚可，但限运逢亦主不吉。 性格执着顽固，曲高和寡，孤傲自赏，单独行动，怪僻，很难沟通，孤独刑克、六亲缘薄、人际关系差，老年孤苦。 逢凶星，心理不正常。 孤辰多高傲，寡宿多悲伤。 入命身或限年遇，与人寡合，惹是生非。 命身三方逢孤寡，主晚婚，再加华盖更验。 命夫二宫各占一星，可能会独身或孤寡，命夫二宫凶者更验。 命宫有一星，三方会一星，或命子二宫各占一星，无吉解多主绝嗣，即使有亦易残疾夭折、不成器或不在身边，各在一方，子女宫凶更验。 与武、梁、机、巨、杀、破等星同度，则孤寡的性质最能发挥，主早孤，夫妻刑克，离乡背井，子女分离。 夫妻宫见此等组合，宜晚婚或异地分居。
葡萄架（pú táo jià）一般的釋義是為使葡萄苗能順利生長結實而搭的竹架子。
農村俗語「人窮七分徹骨寒，落魄冷暖見人心」道出了農民生活的困苦和無奈，更表達了農村人民的淳樸和善良。在這片土地上，他們勤勞地耕種、努力奮鬥，為了生活，為了家庭，為了未來。儘管生活中有著太多的不易，但他們始終保持著樂觀和堅強的心態。
一頭西瓜皮灰白短髮，140公分身高的陳蓉樺女士，人生的前半場非常辛苦。 在她剛讀小學時，妹妹跟鄰居的孩子吵架，她居中勸架時，因為對方女孩哭了，她的父母不明究理，就從陳蓉樺後背猛打，而造成脊椎裂傷。 雖然事後對方理虧，但只賠800元。 當時陳蓉樺家境也不好，雖然經過治療，也沒有痊癒，只好躺在床上，從此她就輟學在家。 不久，陳蓉樺的母親突然往生，她只好忍痛站起來打理家務，料理三餐。 為了家計，她到臺北一位醫師家裡幫傭。 醫師看她駝背，想為陳蓉樺安排手術，但是陳蓉樺擔心萬一手術失敗癱瘓。 於是，她又回到屏東老家，且結婚了。 結婚後的陳蓉樺，被先生施暴，她為了家庭和諧都忍耐下來。 之後，遷居到臺中北屯區租屋，夫妻兩人一起在水湳市場租攤賣牛肉麵。
（華夏上古三大奇書之一） 易經，是闡述天地世間萬象變化的古老 經典 。 有 連山 、 歸藏 、 周易 三部易書，其中連山、歸藏已經失傳，現存於世的只有周易。 《易經》是 中華民族 智慧的結晶。 [1] 其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即" 天人合一 "。 《易經》長期被用作" 卜筮 "。 "卜筮"就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》被譽為諸經之首。 含蓋萬有，綱紀羣倫，廣大精微，包羅萬象，是中華文明的源頭。 其內容涉及政治、經濟、生活、律法 [17] 、文學、醫學 [16] 、藝術、教育 [19] 、數學 [18] 、 科學 等諸多領域，是各家共同的經典。 [2-3] 中文名 易經 外文名 I-Ching
回了花果山的大圣. 正如2023年山东春晚孙楠唱的那首《水土这方人这方》中唱的那般，"从小就听大人讲，做人如山，做事要像水一样。. ""都说蒙山高沂水长，傲骨铮铮地响，好山好水好地方，好品献八方。. "山东人的忠厚、热诚，山东美景的波澜与壮阔 ...
其实，现代貔貅的形象很大程度上源自辟邪的形象特点。这里的避邪准确的讲为"辟邪类有翼神兽"，包括辟邪、天禄、部分麒麟和狮子，它们的统一特点是肋生双翅、状若狮虎，在民俗信仰中有驱邪避害、祈福消灾的神力。
道家人物
